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| Sentimento devozionale e neoumanesimo
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Nel mio discorso precedente ho detto che gli esseri umani raggiungono il culmine della devozione per mezzo di un avvicinamento soggettivo attraverso un adattamento oggettivo. Ho spiegato anche come la devozione si sviluppi attraverso varie espressioni psichiche. Ora dovremmo chiaramente comprendere sia l'aspetto introverso (l'avvicinamento soggettivo) che l'aspetto estroverso (adattamento oggettivo). Ci?vrebbe essere chiaramente compreso da tutti. |
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| Schiavit?soluzioni
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L'altro giorno stavo discutendo sul "Sentimento devozionale e il NeoUmanesimo". Discutendo del sentimento devozionale ho detto che la mancanza di adattamento con il mondo esterno inibisce il sentimento devozionale interno. Per evitare una tale ostruzione alla propria devozione ognuno dovrebbe cos?regare la Coscienza Suprema: "O Signore, salvami da questi ostacoli! Sii buono salva il mio pi?ezioso tesoro, la devozione". |
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| Geosentimento
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Stavo discutendo dell'umanesimo. Questa ?na teoria filosofica molto profonda e intricata. La devozione e l'amore per Dio, il tesoro pi?ezioso dell'umanit?resente, sono ripetutamente minacciati dagli assalti del mondo esterno; le persone dovrebbero acquisire abbastanza risorse per resistere. L'altra domenica ho parlato di come resistere a questi assalti, come questi geosentimenti, sociosentimenti e altri sentimenti devono essere contrattaccati, e come salvaguardare il sacro tesoro interno del cuore umano. |
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| Tesoro interiore
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Discutendo del NeoUmanesimo ho detto che lo studio e la mente razionale sono necessari per contrattaccare il geosentimento, e che la protopsicospiritualit? necessaria per resistere al socio sentimento. Ma il geosentimento e il sociosentimento e anche i mezzi per resistere ad essi sono problemi del mondo oggettivo. Il geosentimento ?nteramente limitato dai confini geografici, ?nfatti confinato nello spazio, mentre il sociosentimento ?imitato a certi gruppi. Resistendo a questi due sentimenti, uno relativo allo spazio e l'altro relativo alla persona, rispettivamente con la razionalit? con Sama-Sama'ja-Tattva, ?ossibile muoversi verso la Suprema Soggettivit?Cos?ueste due cose sono completamente in relazione con il mondo esterno. |
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| Sama-Sama'ja-Tattva
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Il dinamismo ?a caratteristica essenziale di questo mondo; il mondo ?hiamato "Jagat" perch? sempre in movimento. (La parola sanscrita "Jagat" ?erivata dal verbo radice "Gam pi? suffisso 'kvip' che significa 'un'entit?he ha una tendenza inerente a muoversi'). Proprio come c'?ovimento individuale c'?nche movimento nella vita collettiva. Questo movimento richiede tre cose:
Primo, un'ispirazione, una spinta dall'esterno. Quando qualcuno cessa di muoversi un altro dovr?pingerlo da dietro dicendogli "muoviti".
Secondo, la capacit?i muoversi, cio?olui che si muove in avanti deve avere la forza necessaria per farlo. In assenza di forza adeguata come pu?oversi in avanti?
Terzo, la meta del movimento. |
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| Sfruttamento e pseudocultura
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Lasciatemi puntualizzare fin dall'inizio che molte teorie sono state diffuse in questa terra; alcune di esse sono sopravvissute per un periodo e poi gradualmente hanno cessato di esistere. Altre teorie sono apparse come meteore mostrando la loro luce abbagliante per un periodo di tempo molto breve e poi sono svanite nell'oscurit?La semplice esistenza di una teoria non ?l punto essenziale, ci?e ?mportante ?e la teoria ha causato il bene di tutti, altrimenti il suo avvento su questa terra sarebbe stato piuttosto inutile. Tali teorie non sono nemmeno degne di essere menzionate. |
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| Pseudoumanesimo
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Stavamo discutendo del sociosentimento. Quando il sentimento si espande oltre il limite di un individuo per abbracciare anche altri, ?hiamato "Sociosentimento". Dove finisce? Proprio come lo zero non pu?ere nessun raggio, ugualmente anche l'infinito non ha nessun raggio. Potete formare un cerchio con un raggio maggiore di zero ma minore dell'infinito; solo in questa circostanza esso pu?istere. A meno che il raggio di qualsiasi cosa non sia maggiore di zero e minore dell'infinito, la sua esistenza diventa senza senso. In questo caso ci pu?sere esistenza in teoria ma non nella pratica. |
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| Coscienza risvegliata
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Le schiavit?causa delle quali gli esseri umani verosimilmente soffrono, non sono esclusivamente fisiche, sono anche psichiche e spirituali. La causa fondamentale dietro la schiavit?sica, ha origine nel regno fisico. Le torture, gli sfruttamenti di un essere umano sull'altro sono senza dubbio fenomeni fisici, ma questi eventi hanno la loro origine nella mente umana. Le pene e le agonie sofferte da quelle persone afflitte sono infatti pi?ichiche che fisiche. Perci? ultima analisi la radice della schiavit?nella mente. La mente ?ndipendente dalla materia ma non completamente dissociata da essa. Ha qualche associazione diretta con la materia. |
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| Una ideologia per una nuova generazione
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L'Entit?unzionale Suprema (Prakrti) porta avanti il suo lavoro secondo un sistema particolare e questo sistema ?i?e noi chiamiamo 'natura'. Il sistema segue un corso generale ma in alcuni casi, durante il suo movimento, viene espressa una qualche anormalit?ench?on molta. Comunque anche questa anormalit?on va oltre la possibilit?ella natura. E anch'essa considerata come una legge di natura; cio?ure essa ?aturale. Nessuno considera mai qualsiasi deviazione dal corso naturale come una deviazione alla legge naturale. Anzi anche la deviazione ?ccettata come una legge della natura. |
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| Il neoumanesimo ?'ultimo rifugio
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L'umanit?i oggi ha senza dubbio fatto dei progressi nella intellettualit?nella saggezza e nella razionalit?Gli esseri umani sono venuti su questa terra circa un milione di anni fa. Le sensazioni e i sentimenti, le speranze e le aspirazioni, le frustrazioni e le delusioni, le preoccupazioni e le ansie, i piaceri e le pene, le lacrime e i sorrisi degli esseri umani di oggi, sono quasi le stesse di quelle degli umani primitivi. La differenza ?he le emozioni e i sentimenti degli esseri umani di oggi sono pi?ofonde di quelle dei loro antenati. |
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